雅塾通信 第92号・・・山降りて 目にはやさしき青葉かな(H27.6.1)

中国の書の歴史・・・その28
　顔真卿（がんしんけい）＝初唐から中唐にかけて、書法を遵守し、それにさばられたやや窮屈な書も時代を経るにしたがって徐々に変化をし、革新的気風が生まれてきました。それを大いに助長したのが顔真卿です。しかし彼が伝統を基盤とする正当な書法を無視したかと言えば決してそうではありません。書法伝授の系譜（古今伝授筆法）によれば、鐘繇－衛夫人－王羲之－王献之－智永－虞世南－欧陽詢－張旭－李陽冰（りようひょう）‐徐浩－顔真卿・・・と系統は続いています。
　初唐の人々が貴族的な調和と均整を求めて、人間のよそいきの一面だけを出していたのとは対照的に、顔真卿という人は、当然濁りも併せ持っている人間のありのままの部分を表出しても動じない人物だったようです。
　見栄も功利もなく、あるがままの自己をさらけ出すという真の人間性の躍動の書を創造したと言えるでしょう。伝統的な書則や書法の上に、積極的な自己解放への道をひらいたことは、中国書道のコペルニクス的大転換と言えるかもしれません。（中教出版・書の基本資料参照）

雅塾通信 第91号・・・新入生 机見てねと駆け上がり(H27.5.1)

中国の書の歴史・・・その27
　唐代が始まって約100年、開元（713年）から天宝年間（742～755年）はいわゆる盛唐の時代です。皇帝は玄宗です。王羲之崇拝から始まった唐代の書も、海外からの絵画、音楽、芸能、詩など多様な文化の交流により変化をもたらしてきました。王羲之の書も崇拝はされていましたが形だけをまねるだけの精彩さを欠いたものになっていきました。この書は「院体」の書とよばれさげすまれたものもあります。
　そんな中でも私たちになじみのある人は李邕（りよう678～747）です。
　幼いころから秀才として知られ、玄宗皇帝の時、北海太守となったことから李北海（りほっかい）とも称されております。
代表作は「麓山寺碑」「李思訓碑」があります。

雅塾通信 第90号・・・春暁や 冬の名残の庭を掃く(H27.4.1)

中国の書の歴史・・・その26
　書譜=唐代に書かれた孫過庭の書譜、書をする者はだれもが一度は学ばなければならない古典の一つです。現代ではあまり実用性のない草書作品ですが癖のない書体とその書かれている書論は、書いても読んでも興味の尽きるところはありません。
　一般的に書を学ぶには楷書から入ります。続いて行書、草書と段階を踏むわけですが正しい楷書による字の構成を身につけておけば、行書、草書に進んでも基本的な形は崩れることはありません。
　書は線質が命ですがそれを生み出すのは運筆の速さの変化です。楷書、行書にも送筆の遅速はありますが草書にはさらにそれが必要です。
　書譜の現代語訳（松村茂樹訳）のなかにこんな一文が載っています。
　筆をためながらゆっくり書くということがわかっていない者が、ひとえに強く素早く書こうとしたり、迅速に筆を運べない者が、かえっておそく重苦しい運筆をしたりすることがある。
　そもそも強くすばやく書くなどということは世俗を超越した機転によるものであり、遅くとどまるように書くというのは鑑賞の情趣のためである。速筆を会得した人が反対にゆっくり書こうとするならば、ゆくゆくは美を醸し出せるようになるであろうが、もっぱら遅筆におぼれていては、人並みに外れて優れることはできなくなってしまうであろう。
　速筆ができた上ではやく書かないのは、いわゆる筆をためながらゆっくり書くというすぐれた技法であるが、遅筆しかできないために遅く書かれたものなど、どうして鑑賞に値しようか。
「心は閑にして手は敏（すばやい）」という境地に至らなければ、速筆と遅筆に兼ね通じることは難しいであろう。以上
春はのびのび、草書を学ぶにはよい季節です。

雅塾通信 第89号・・・埋め立てる休耕田や春寒し(H27.3.1)

中国の書の歴史・・・その25
　則天武后（623～705）=姓は武氏、名は照、太宗の才人＝女官（後宮との説もあり）。太宗崩御のあと一時尼となったが高宗に望まれて後宮（こうきゅう）に入り、高宗の寵愛を受けて皇后となる。
　高宗崩御後、武氏一族を登用して周国（690）を名乗り自ら帝となった。ここで唐王朝は一時中断する。則天武后は制度改革などに専横を極めずいぶんと乱暴な政治を行った。残忍にして殺戮を好む。しかし武后は文章詩賦をよくし、書法に長じた。代表作「昇仙太子碑」がある。
　また則天文字19字を制定したり、「万歳通天進帖（ばんざいつうてんしんじょう」＝王羲之および王家一族の書跡を集めた帖」を作ったことは注目されるところです。

孫過庭（648？～？）＝名は過庭、字は虔礼（けんれい）。またその逆という説もある。かれの生没年は明らかにされていないが、唐の太宗の晩年、貞観20年（646）前後から則天武后の初年（690）ころの人であるらしい。
　若いときから忠実な人柄であったが、不運・不遇で40歳ごろになってようやく仕官したものの、讒言（ざんげん）によって辞めさせられている。有名な草書書論「書譜」はその後書かれたものと言う。（参考資料、書の基本資料・中国書道辞典）

雅塾通信 第88号・・・書初めを 選ばれましたと 明るい目(H27.2.1)

中国の書の歴史・・・その24
　虞世南（ぐせいなん）＝欧陽詢（おおようじゅん）より一年後にうまれた虞世南（558～638）は小さい頃より学問を志し、博学・多識として聞こえていました。特に優れていた書法においては欧陽詢と同じく、太宗皇帝に重く用いられました。
　書は智永、王羲之に学び晩年の楷書は沈着にして清らか、風流な趣がただよっているといわれています。
代表作は孔子廟堂碑（629年ごろ）です。
　これは虞世南が太宗の命により孔子廟の再建を成したことや、太宗の文教復興を記念して建てられた碑です。勅命により、虞世南撰文、ならびに書で、虞世南唯一の石刻碑でしたが早くに（唐・貞観年間）火に燬（や）けて（異説あり）原石はありません。しかし原石唐拓と称されている拓本（孤本という）が一本残されています。今は三井氏聴氷閣（みついしていひょうかく）に稀代の墨宝として保存されています。書風は格調高く、穏やかで温かみの感じられる名品です。

　初唐の三大家のもう一人は褚遂良（ちょすいりょう596～658）です。彼は虞世南より38歳、欧陽詢より39歳年少です。彼の父・亮（りょう）が前記二人と弘文館学士の同僚で親しかったため、いわゆる親の七光りもあったか、遂良は太宗・高宗の二代に仕えました。
　書人としての褚遂良は、はじめは虞世南に学び、王羲之も研究したと言われています。その才能は欧陽詢も高く評価していました。
　貞観12年（638）に虞世南、その3年後に欧陽詢がなくなり、当時、国家的事業のひとつとして王羲之の真跡を二人の協力の下、収集、鑑定して宝蔵していた太宗皇帝は、大いに困惑したようですがそれを助けたのが褚遂良でした。彼の書として有名なのは「雁塔聖教序」「枯樹賦」「孟法師碑」「房玄齢碑（ぼうげんれいひ）」などです。

雅塾通信 第87号・・・売初（うりぞめ）の和菓子選んで訪れぬ(H27.1.1)

あけましておめでとうございます。
今年は未年（ひつじ）、なんとなく穏やかな印象ですが。。
　十二支では、第八番目、方位は南から西へ三十度の南南西の方角、時刻は現在の午後二時ごろ、または午後一時頃から午後二時ごろまでの間、月では八月、動物では羊が充てられています。
　未の字は、木のまだ伸び切らない部分を描いた象形文字。「まだ・・・していない」の意味で、未完成、未定、未熟などと使われています。
　羊（未）に関する故事・ことわざでは、<羊頭狗肉>=羊の頭を看板に出しておいて、実際には犬の肉を売る。見せかけは立派でも中身が伴わないこと。＜多岐亡羊＞=分かれ道が多すぎて羊を逃がすことから方針があまりにも多いため、どれを選んでよいか思案に困ること（以上十二支の話題辞典より）
　小学生のころ、唱歌で「箱根八里」を教わりましたが、歌詞の中に”昼なお暗き杉の並木、羊腸の小径は苔滑らか”という一節がありますが、羊腸の小径の意味が分からずに歌っていて、そのまま蓋をして大人になってしまったことを思い出しました。
　いずれにしても羊はおとなしくて従順な性格の代表ですが、暖毛に隠れた瞳を覗くと、「世の中の出来事と私、関係ありません」と言っているようです。

中国の書の歴史・・・その23
　欧陽通（おおようとう）=欧陽詢の晩年の子（第4子）で幼少にして父を失い、母によって父の欧法を学び、大小欧陽と併称されました。父の書より書線が引き締まり筆勢が溌刺としているとの評もありますが、縦画、骨格、品格が父には及ばないといわれています。
　現在残っている作品は少なく、道因法師碑=下図左（龍朔三年・663）、泉男生墓誌銘=下図右（せんだいせいぼしめい・調露元年・679）の二件だけです。

雅塾通信 第86号・・・秋うらら 里帰りし娘（こ）の昼寝かな(H26.12.1)

　先月、部外者ではありますが誘われて歴史散歩の会の皆さんと水戸散策へ行ってきました。
　江戸末期幕府崩壊の落日を感じながら尊王攘夷に生きた九代藩主徳川斉昭の業績などボランティアの解説を聞きながら見学しました。
　斉昭は「烈公」と呼ばれただけあって激しい時代背景の中、現代の水戸市の繁栄の基礎を精力的にいづいた人のように思えます。学問の府である「弘道館」を立てて文武の修業の場とし、「偕楽園」とその敷地内に建てた、わび、さびの館「好文亭」で緊張緩和・いわるゆ遊ぶ、という硬軟両政策を実施しました。また、兵糧と飢餓の祭の食料として役立てる目的で梅の栽培を命じています。
　斉昭の政策には水戸学と言われる儒教思想や尊皇の国家意識と共に陰陽哲学を多分に取り入れた考えが根底にあるように感じました。
　随所に斉昭の気力の充満した力強い書や碑が直筆で残されています。楷書・行書・草書・隷書・篆書・かな、すべての書体に通じていて驚きです。
　斉昭は「桜田門外の変」が起きた1860年に60歳で亡くなっていますが、水戸といえば「偕楽園」というほど有名になった日本の三名園を中心に、日本中から観光客が訪れる名所のなっています。
　もっともっと深く知りたい街でした。
　崖急に　梅ことごとく斜めなり・・・子規

中国の書の歴史・・・その22
　欧陽詢=初唐の三大家の一人で欧陽は複姓です。字（あざな）は信本（しんぽん）。湖南省長沙の人で　陳・隋と経て、唐の初代高祖に仕えています。二代目太宗が即位（626年）したときはすでに70歳になっていて楷書の極則と呼ばれる九成宮醴泉銘（632）は76歳の時の書となります。
　書風は北派流といわれることが多いが、神田喜一郎氏は「書道研究」誌で「王羲之・王献之を学び、南北数家の法を混一して別に一家を成した」「虞世南が専ら二王の書を主とし、南派の書を良くしたのとは対照的立場にあったものというべきである」と述べています。